CONDOR AVIO.

CONDOR AVIO. Danza del distrito de carhuanca de la provincia de vilcashuaman del departamento de ayacucho. El kuntur , ave sagrada de los incas, ha generado diversas formas de rituales y creencias populares. Cuando el cóndor es amarrado en el lomo de un toro significa América sobre España. El 15 de agosto con ocasión de celebrarse la festividad de la virgen de la Asunción. Los maysos(mayordomos) encomiendan a los qaris para darle mayor atractivo a la corrida de toros, estos parten montados en caballos, al llegar a las faldas del cerro qarwarasu, cavan un hoyo y esconden a un tuqllador (experto en hacer nudos)lo cubren con ramas y ponen encima una mula muerta, como carnada; el condor luego de ser capturado es trasladada con bailes, siendo atado al lomo de la bestia, realizándose el famoso yawar fiesta. Los rejoneros pican constantemente el toro y los campesinos cuidan la vida del condor de morir traería desgracia al pueblo. Concluida la corrida es trasladado en medio de cantos y bailes, siendo reanimado y liberado con muchos obsequios.Son fases de la danza:1.-El sillanakuy.-varones montados en caballos de palo.2.-cóndor lazuy.-cuando el cóndor es atrapado.3.-yawar fiesta.- (fiesta de sangre) la corrida de toros.4.-cóndor avio.- despedida del cóndor.

CARNAVAL MARQUEÑO

CARNAVAL MARQUEÑOEl Carnaval Marqueño se baila en la provincia de Jauja. Es el culto que se rinde a la generosa "mama pacha" y cruces que moran en las rurales capillas. TAITA CRUZ, como se le denomina en el lenguaje popular, es el que encabeza la fiesta costumbrista de carnavales de "miércoles de ceniza", llegando a su clímax el jueves donde se aprecia derroche de alegría.ORIGEN: Esta fiesta costumbrista tiene origen agrario y alcanza personalidad en 1860, en la función del barrio: "Santa Cruz de Cebada Cumu". Hoy pasan de diez cuadrillas que al son de la tinya y huajra, clarinete y violín, han esparcido el CARNAVAL MARQUEÑO por varias comunidades del Valle de Yanamarca.VESTIMENTA: La vestimenta del campesino marqueño se fue "urbanizando" y, quedó atrás la del labrador y la pastora. El tiempo se encargó de estilizar lo que actualmente conocemos: Las mujeres llevan una falda negra de lana de oveja, varios fustanes blancos terminados en encajes de hilo tejido a mano, blusa blanca de tela fina, "lliclla", sombrero de lana blanca o de paja al estilo Jaujino : "huayqui" de cuero de llama en el cual llevan la coca, la tocra, cigarrillos, etc.Como adorno complementario, llevan, alrededor del cuello, serpentinas de diferentes colores y el rostro pintado con talco o harina. Estos complementos también llevan los varones. Los bailarines llevan un pantalón negro de casimir, camisa de lana, poncho marrón listado al estilo Jaujino, sombrero negro de corte occidental. Llevan zapatos modernos.Cada una de las cuadrillas llevan la cruz del barrio. Esta preside a las comparsas y se encuentra primorosamente adornada.

CARNAVAL DE SALLAQ

CARNAVAL DE SALLAQDanza de la comunidad de Santa Cruz de Sallaq, distrito de Urcos, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.A esta danza se le conoce también con el nombre de Sargento Sallaq. Los Carnavales son propicios siempre para un festejo popular, y así cono en Sallaq también tienen por costumbre participar en este festejo, según sus tradiciones. Tiempo atrás el fundo de Sallaq era propiedad de antiguos hacendados, quienes a su vez podían seguir con sus haciendas, cambiar o venderlas según sus conveniencias, razón esta que llego a ser en cierto tiempo propietario de esa hacienda un comerciante arriero venido desde argentina (Bonaerense, con residencia en Urcos que era antiguo tambo o lugar de descanso de los viajeros hacia el Cusco o hacia la zona de Qollasuyo.Este personaje era bien apreciado por los comuneros de dicha zona, prueba de ello es que días después del domingo de carnaval, se movilizaron de Sallaq a Urcos llevándole presentes como flores tika alferchaq, planta natural de dicha zona así como perdices andinas o lluthus que ellos tenían como gran significación para otorgar un presente; y, envueltos con dichas flores. Domingo carnaval, comienzo del festejo, se reunían todos y visitándose de casa en casa para estar preparados y engalanados con sus vistosos y coloridos trajes especiales para este evento compuesto por monteras negras de pana con cintillos bordados o senqapas, llamados por ellos, con incrustaciones de piñis blancos y con caídas de bayeta tejidos por ellas de diversos colores: verde, rojo, anaranjado, amarillo, fucsia y azul. Estos colores tiene un significado especial según cada sector en toda la zona de Quispicanchi y lugares aledaños a esta zona. Estas monteras son utilizados por varones y mujeres, chullos de lana adornados con píñis y botones blancos y pitos especie de quenachos todos utilizados por los varones, Chamarras rojas o anaranjadas en caso de las mujeres con adornos de cintas de colores fuertes y botones blancos, tablacasacas o sacones largos verdes azulinos en los varones con adornos de cintillo de colores vistosos con botones blancos en todo el pectoral, llicllas o mantillas de lana tejidas por ellas mismas con bordes de diversos colores de telas bordadas sobre estas, unkus, ponchos muy pequeños que datan de tiempos pre hispánicos, con caída de cintas labradas o sencapas y cintas tejidas de lana de oveja o watanas con los bordes llenos de piñis blancos incrustados en los bordes y manguetas de telas blancas llamadas maki paño bien amplias que cubren desde la cabeza hasta por debajo de las manos ósea hasta la mitad de las pantorrillas que se ponen como especie de ponchos.Esto significa la pureza del Apu Ausangati, polleras negras de tamaños muy relativos puestos en forma ascendente con bordes de cintas tejidas de lana de diversos colores llamadas buitus amarradas con cintillas de lana de colores fuertes en todo el rededor de la cintura de la pollera en forma de bombones, kandungas de colores hecho con lana de llama o vicuña teñidas y adheridas alrededor de la hondas, esto en el caso de las mujeres y en los varones pantalones cortos negros y waracas u hondas. Y ambos con ushutas, ojotas, especie de calzados con aberturas, antes de cuero de llama hoy de jebe. Danza captada y recopilada, en el año 1988, por el hermano Víctor Vásquez Vera, S. J.; la coreografía, los pasos, arreglo musical y ejecución la Agrupación Folklórica AYMURAY de Urcos.

SARAS PILLU

SARAS-PILLUDanza de la comunidad de Laqo, distrito de Marcapata, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.Saraspillu significa, el Pelo del maíz. Saras = maíz y Pillu = pelo. En otras palabras los pelos de los maíces, pillu viene a ser la deformación lingüística de pelo, luego a pilo u finalmente a pillu, por los comuneros del sector, por razones de mala pronunciación del idioma castellano. También significa la flor del maíz.Esta danza representa el festejo al maíz, se danzan en los carnavales y aprovechando los primeros frutos de este producto, esto hacen para llamar a la lluvia o paray en quechua, porque se necesita aún de este liquido elemento, para efectuar la cosecha. Tanto de los Laqo como la Sabanka se reunían cada uno en su sector llamándose de casa en casa y ataviados con sus vistosos trajes, y adornando sus monteras las mujeres con flores y pelos de maíz, llamadas paray y phuña; con trencillas de lanas alrededor de su cintura, por su parte los varones con hojas de maíz llamadas challas y todos, pintados las caras con polvos colorantes. Al hacer la visita o invitación al festejo comienza el domingo de carnaval que el juego lunes suyo y martes suyo sigue el juego y el miércoles de ceniza concluye el juego en la plaza de Marcapata con el Warkanakuy que es el enfrentamiento con hondas o warakas entre dos comunidades, que son en este caso: Laqo y Sabanka; el ganador se le festeja todo el día, para luego retirarse cada una a sus respectivos lugares. Danza captada y recopilada, en el año 1988, por el hermano Víctor Vásquez Vera. S. J.; la coreografía, los pasos, arreglo musical y ejecución la Agrupación Folklórica AYMURAY de Urcos.

EL KIO

Danza de la comunidad de Laqo, distrito de Marcapata, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.Kío es una hermosa ave, que representa el buen augurio en todo ese sector, sobre todo para la cosecha de diversos productos agrícolas como la papa y el maíz. Al ser beneficiados con la buena cosecha de cualquiera de estos productos, los danzantes emulan al Kío en sus movimientos, como el vuelo, así como los saltos en tierra, etc. Varones y mujeres le cantan y danzan con algarabía y gozo a esta hermosa ave en señal de agradecimiento, venían en ronda, adelante uno llevaba al Kío y le cantaban a cada momento y constantemente repetían Kío Kíucha Kío. El festejo lo hacían, alrededor de la chacra donde estaban cosechando dichos productos, según la época de cosecha de cada uno de estos de Marcapata finalizar con la qaswa en círculos.El festejo lo hacían según cada época para el papa pallay, o el sara tipiy que son los tiempos de cosechas. El festejo comenzaba a media noche para terminar en el amanecer del día siguiente. Actualmente ya no se ejecuta esta danza; Danza captada y recopilada, en el año 1989, por el hermano Víctor Vásquez Vera, la coreografía, los pasos, arreglo musical y ejecución la Agrupación Folklórica AYMURAY de Urcos.

CARNAVAL DE MOLLOMARKA

Danza de la comunidad de Mollomarka y comunidades anexas pertenecientes a la Provincia de Paucartambo y en Quispicanchi a la comunidades de Chichina distrito de Qatqa, departamento del Cusco.Se ejecuta en dichas comunidades durante los carnavales. A través de la danza nos expresan movimientos que nos dan a entender el significado de la palabra quechua Muyuq, palabra quechua que significa dar muchas vueltas.El movimiento de los varones así como el de las mujeres, nos muestran sus intenciones de querer agarrar el viento con sus manos, para estrujarlo entre sus brazos, el coqueteo que realizan entre sí manifiestan el deseo de querer demostrarse lo mucho que puedan quererse; aunque se demuestran algo de agresividad mutua. La terquedad de querer quedarse con su pareja, lo demuestran en la ejecución coreográfica, lo cual al final de la danza consiguen. Danza captada y recopilada en el 2000, por el Hermano Jesuita Víctor Vásquez Vera; interpretación coreográfica Agrupación Folklórica AYRIWAY de Cusco.

CARNAVAL DE WARA WARA

Danza de la comunidad de Wara Wara, distrito de Qatqa, Provincia de Quispicanchi, departamento del Cusco.La característica principal de esta danza es su originalidad expresada a través del carnal de ceniza el Haywanakuy que significa invitarse entre ellos.A través de la danza, se expresa dos aspectos o momentos tales como el encuentro o el Tupanakuy y luego denominado como el Puqllay. Ya identificados en el juego y el amor las mujeres aceptan a estos a través del lanzamiento de harina y flores en el rostro de sus parejas, siendo lanzados primeramente a piso para luego propinarles un retumbante puntapié en el estomago de sus parejas como señal de aceptación al juego entremezclado con el amor, para espolvorearles el rostro con harina, una vez repuestos de la caída y del pintado los varones realizan el cortejamiento mediante el ruedo a sus parejas; en cuanto a su indumentaria es típica de la zona. Danza captada y recopilada, en el año 1991, por el hermano Víctor Vásquez Vera, la coreografía, los pasos, arreglo musical y ejecución la Agrupación Folklórica AYMURAY de Urcos.THALLMAYEsta danza, es de la comunidad de Qeros, pero ha sido recopilada en la comunidad de Espingone, Provincia de Paucartambo, departamento del Cusco. Su nombre originario de esta danza es Papa Nativa; los comuneros de Qeros y Espingone bailan esta danza en la chacras, después de cosechar las papas.Thallmay es una palabra Quechua, se refiere a la recolección o cosecha de papas.Los movimientos de las mujeres, así como de los hombres, nos muestran en la coreografía, de esfuerzo y de trabajo, mujeres y hombres que labran la tierra para obtener el alimento del Ayllu dentro de la comunidad.Los colores en los vestidos de las mujeres representan signos agrícolas, así el color, en el borde de la montera e las mujeres es la flor de la papa Nativa.Esta danza se baila en las chacras, después de cosechar las papas, todos participan de esta fiesta y ofrecen la coca y la chicha a los Apus en una ceremonia muy especial.Según refieren los pobladores de la comunidad de Qeros, esta danza es muy antigua como la papa. Danza captada y recopilada, en el año 2000, por el hermano Víctor Vásquez Vera,S.J. Creación coreográfica Jeny Quispe Tarco, Cesar Quispe y Williams Pumayalli; arreglo musical Jorge Luis Ñaupa Flores. Y la ejecución la Agrupación Folklórica AYRIWAY de Cusco.