CARAPACHOS(HUÁNUCO)

A inmediaciones del Río Monzón y Pucará al noreste de Tingo María está ubicado el distrito de Monzón en donde habitaron la Tribu de los Carapachos asentados por varios siglos, quienes protegieron y defendieron la soberanía de la Amazonía y el emporio de sus tierras, como la flora y la fauna. Carapachos quiere decir desnudos, sólo vestían con hojas secas de bombonaje, pieles y plumas silvestres (aves tropicales). Adoraban al sol, la luna y se dedicaban a la acción guerrera defendiendo su territorio. Los jóvenes eran adiestrados y purificados, luego se internaban en la Selva durante muchos días y meses y los que salían con vida eran nombrados inmortales. Representa las costumbres que tenían las tribus de los Carapachos, antes y después de la cacería. El jefe de la tribu llama a jóvenes y adultos para ser sometidos a diversas pruebas de fuerza para saber quienes tenían que cazar para sus alimentos, en donde era un privilegio ser nombrado cazador por ser bien recibido. Los cazadores atrapaban sus presas mediante "emboscadas" en donde sus instrumentos de guerra eran las lanzas y las flechas para matarlos. Las mujeres ahuman la presas en fogatas, cubierto con hojas silvestres, luego terminada la tarea se reunían para festejar la cacería

Orgullo Shipibo

Según los trabajos arqueológicos de Lathrap, sobre la ocupación prehistórico de Ucayali, la Cultura Comancaya representaría los Panos, ancestros de los Shipibos, Conibos, Shetebos.El arqueólogo que refiere que al origen estos grupos formaban una unidad venidos del sur, descendientes de una misma cultura se habrían repartido sobre el Ucayali y progresivamente se habrían dividido ocupando respectivamente los Shipibos la parte media del valle, los Conibos y los Shetebos la parte sur de Pucallpa, la inferior al norte de Pucallpa en la región de Contamana. Actualmente las comunidades Shipibas se establencen sobre los bordes de Ucayali y sus afluentes: Maquilla, Cashibococha, Roaboya, Calleria, Tamana, shehsea en la margen derecha e izquierda. Cushabatay, Aguaytía, Pachitea.Esta Danza es de Origen Guerrero. Esta basada en la disputa de territorio entre los Yawuas que habitan mayormente en las orillas del río Amazonas y Shipibos que habitan a orillas del río Ucayali. Los Yawuas le gustaban expander su territorio hasta que llegaron a orillas del río Ucayali, es allí cuando empieza la guerra entre los Yawuas y los Shipibos por la supremacía de territorio y sus fuerzas. En la Danza mostramos que una Shipiba es violada por un Nativo Yawua es allí donde empieza la Guerra, en donde los Shipibos salen victoriosos y hacen respetar su Honor y sus tierras.

Danza: El Tacacho

Costumbre selvática, específicamente a una comida típica denominada Tacacho, que es preparado a base de plátanos asados al carbón, machacado y mezclado con manteca de chancho (cerdo). Se escenifica todo el proceso, desde la traída del producto de la chacra, su preparación y consumo.

Danza: Matrimonio Lamisto

Danza costumbrista, representativa de la Provincia de Lamas. Se representa el matrimonio de una pareja de la comunidad nativa de los Motilones de Lamas. Consta de tres fases ó etapas:el Enamoramiento,la Ceremonia del Matrimonio, yel Aconsejamiento.

DANZAS DE LA SELVA

Danza: La Izana

Danza oriunda de la Región Ucayali (Pucallpa) en la selva peruana y ejecutada en la zona del Alto Mayo (Moyobamba-Rioja), considerada como una danza de adoración, en homenaje a la flor de la Cañabrava, planta cuyo tallo es utilizado por el hombre en la construcción de su vivienda y otros. Escenifica la danza de adoración a la flor mencionada, ataviados con una vestimenta nativa Yagua.

varias danzas

El Jaramuruy”

baile típico de la quebrada de Chaupihuaranga que remitió a los asistentes al mundo agrario de la región de Pasco con especial énfasis a los pueblos de Tapuc, Rocco y Vilcabamba. Esta es una de las fiestas más alegres entre las celebraciones que se realizan en honor al Tayta Wamani (señor cerro). Esta delegación representó a cinco empresas de Cerro de Pasco: Atacocha, El Brocal, Pan American Silver, Milpo y Volcan.

Pandilla de Candavare

cuyos orígenes se remontan a los pueblos aymaras. Este es un baile que se realiza para festejar los carnavales (entre febrero y marzo), y que en la época de la conquista fue difundida por los comerciantes del altiplano que bajaron a la zona altoandina de Tacna. Poco a poco fue incorporándose al folclor de la zona adoptando canciones propias de los pueblos altoandinos como Candarave, Ilabaya, Cayrani, entre otros. La canción que caracteriza a esta danza se denomina“Anata”, que significa juego.

“Carnaval de Cotahuasi”

baile ejecutado principalmente por jóvenes solteros, que en grupos van cantando y bailando por las calles hasta llegar a la plaza en donde los esperan las mujeres que visten trajes floreados, y es que a Cotahuasi se le conoce como el jardín florido de rosales y frutales.

Hatun Aldihuar de Acconcahua”

danza cuyo origen se remonta a la llegada de los evangelizadores españoles, quienes construyeron una capilla en honor a la Virgen del Carmen en las laderas del cerro Cóndor Sayana, cuya fiesta principal es el 17 de julio de todos los años, y en la que los aldihuar danzan provistos de zurriagos con sus vestimentas típicas y las mujeres portan unas antorchas signo de luz, calor y vida.

“Sumili”

danza originaria de la región de Cotahuasi y que representa el cariño por la tierra y el paisaje del lugar; es bailada en carnavales y fiestas patronales. A través de la música los jóvenes cotahuasinos expresan sus sentimientos a sus parejas, así como a su tierra.

“turcos y Cacharpari”

baile típico de la provincia de Caylloma (Arequipa) que da cuenta del agradecimiento por los frutos recibidos durante la cosecha y el reconocimiento de los poderes cristianos por parte de los gentiles. Este es un baile que muestra el argumento jurídico y teológico de la primera gran diferenciación social del renacimiento: la división del mundo entre cristianos y gentiles.

Montonero Arequipeño”

danza que da cuenta de la participación de los montoneros durante las rebeliones del pueblo arequipeño contra los gobiernos tiranos, acaecidas durante el siglo XIX. En el baile se describe la despedida (por parte de esposas y novias) y el posterior regreso de los combatientes, todo al ritmo de pampeñas y yaravíes.

“Tucouman”

baile en honor al patrón Niño Jesús que se realiza cada 31 de diciembre. Los danzantes encabezados por el caporal recogen uno a uno, en sus respectivos domicilios, a los otros danzantes acompañados por una banda de músicos, luego se dirigen a la Plaza de Armas donde dan tres vueltas a su alrededor para enseguida enrumbar al domicilio de la mayoraza, quien además de ser la persona encargada de la ciudad es quien tiene la responsabilidad de hacer cumplir las costumbres de esta danza. La palabra “tucouman” proviene de dos voces quechuas: tuco (búho) y uman (cabeza) que significa “cabeza de búho”.

“wanka danza”

baile que encierra el mensaje de liberación, el deseo de romper cualquier opresión y el anhelo de triunfo. Así, es una representación netamente guerrera, símbolo de una raza pujante y combativa que se ejecuta en la fiesta del Corpus Christi y en el día del Santo Patrono de San Marcos.

Carnaval de Carumas

danza que muestra el pago a la Pachamama (tierra) a través del marcado del ganado (tinka). El lancero es el encargado de llamar a la fiesta, cuyo principal objetivo es fortalecer los lazos de amistad entre los presentes y los comuneros del lugar. La celebración en sí dura ocho días y su inicio generalmente es un sábado, fecha en la que se realiza el marcado del ganado. .

“La pampeña

con fuga de carnaval arequipeño”, baile típico de la Ciudad Blanca, cuyo origen se encuentra en el huayno que fue llevado a Arequipa por pobladores del altiplano que inicialmente se ubicaron en las inmediaciones del río Sabandía para progresivamente ir ocupando el resto de la zona. La Pampeña es un baile de pareja, en la que el varón y la dama provistos de pañuelos van y vienen con movimientos graciosos.

WAWA PAMPAY DE HUAMANGUILLA. Danza del distrito de huamanguilla de la provincia de Huanta del departamento de ayacucho. La muerte del párvulo, genera pena y alegría, pena de los familiares y alegría para la comunidad, porque hay creencia que muere como un angelito sin pecar. El wawa pampay (entierro del párvulo) se realiza con qarawis, ayatakis, cantos de huaynos y bailando. Para este hecho al niño muerto se le hace sentar en una silla adornados de flores, hijas de carrizo, banderas peruanas, y el muerto esta bien arropado. Durante el trayecto al cementerio, cantan bailan y en el momento del entierro la madre protagoniza escenas de dolor, luego concluye con una araskaskas.